Phule: ఎందుకు ఎంపికచేసిన సెన్సర్షిప్? – కళ్పనా పాండే

“ఫూలే” – నేషనల్ అవార్డును గెలుచుకున్న అనంత మహాదేవన్ దర్శకత్వంలోని చిత్రం, “ది స్టోరీటెలర్” వంటి సున్నితత్వం, లోతు, మరియు కళాత్మక విలువలతో ప్రసిద్ధి చెందినది, విడుదలకు ముందే వివాదాల్లో చిక్కుకొని ఉంది. అసలు ప్రదర్శన తేదీ ఏప్రిల్ 11, 2025 నుండి, కొన్ని బ్రాహ్మణ సంస్థల అభియోగాల కారణంగా, ఏప్రిల్ 25, 2025 కి మార్చబడింది. ఆ అభియోగాలు చిత్రం జాతివ్యవస్థను ప్రోత్సహించడమనే ఆరోపణలతో వచ్చినవి.

“ఫూలే” కథలో ప్రామాణికంగా జ్యోతిరావు మరియు సవిత్రిబాయి ఫూలేలను చూపిస్తుంది – భారతదేశంలో మొదటి బాలికల పాఠశాలని స్థాపించిన వారు మరియు ‘పక్కదారుల’ జాతుల హక్కుల వేత్తలు – వీరుల విద్య మరియు సామాజిక న్యాయం కోసం చేసిన అచంచల పోరాటాన్ని 19వ శతాబ్దం భారతదేశ నేపథ్యంతో వివరంగా నొక్కి చూపిస్తుంది. ప్రతీక గాంధీ జ్యోతిరావు ఫూలే పాత్రలో, పత్రలేఖా సవిత్రిబాయి ఫూలే పాత్రలో కనిపిస్తున్నారు. ఈ చిత్రం 1848లో భారతదేశంలో మొదటి బాలికల పాఠశాల స్థాపనను కూడా మరియు జాతి-లింగ వివక్షలపై వారి నిరంతర పోరాటాన్ని నమోదు చేస్తుంది. అనంత మహాదేవన్ ఉద్దేశ్యం ఫూలే కుటుంబం సమానత్వం కోసం చేసిన ఉద్యమాన్ని ప్రధాన ప్రవాహంలో తీసుకురావడం, ఇంకా జాతి మరియు లింగ అన్యాయాలపై వారి పోరాటాన్ని విపులంగా ప్రకటించడం.

బ్రాహ్మణ సంఘాల ఆరోపణలకు ప్రతిస్పందనగా, సెంట్రల్ బోర్డ్ ఆఫ్ ఫిల్మ్ సర్టిఫికేషన్ (CBFC) “మాంగ్” “మహార్” మరియు “పేష్వై” వంటి కుల సంబంధిత పదాలను తొలగించడం లేదా మార్చడం మరియు “మూడు వేల సంవత్సరాల బానిసత్వం”ని “చాలా సంవత్సరాల బానిసత్వం”గా మార్చడం వంటి కోతలు మరియు మార్పులను సిఫార్సు చేసింది. ఫూలే ఉద్యమానికి కేంద్రంగా ఉన్న బ్రాహ్మణ ఆధిపత్యం యొక్క కఠినమైన చరిత్రను మృదువుగా చేయడానికి ఈ సూచనలు ఉద్దేశించబడ్డాయి. ఈ మార్పులు ఫూలే యొక్క అర్థవంతమైన వారసత్వాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి మరియు అణగారిన వర్గాల చారిత్రక పోరాటాలకు తగిన గౌరవం ఇవ్వడంలో విఫలమవుతాయి. CBFC తీసుకున్న నిర్ణయాలను పాశ్చాత్యీకరించబడినవి మరియు అసంఘటితమైనవిగా వివిధ సామాజిక సంస్థలు విమర్శించాయి.

మొదటి అంశం విషయం ఏమిటంటే, మన దేశంలో సర్టిఫికేషన్ ప్రమాణాలు సమానంగా వర్తింపజేయబడుతున్నాయా? “ది కేరళ స్టోరీ” మరియు “ది కాశ్మీర్ ఫైల్స్” వంటి వివాదాస్పద, రెచ్చగొట్టే ప్రకటనలతో కూడిన చిత్రాలకు CBFC ఎటువంటి అవసరమైన మార్పులు లేకుండా అనుమతి ఇచ్చినప్పటికీ, బ్రాహ్మణ మరియు కులతత్వ విలువలను నేరుగా ఎదుర్కొన్న సామాజిక సంస్కర్తలు జ్యోతిరావు మరియు సావిత్రిబాయి ఫూలే గురించిన చిత్రం, అలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు అనేక మార్పులకు గురవుతోంది. జ్యోతిరావు ఫూలే ఏప్రిల్ 11న జన్మించినందున, ఈ చిత్రం యొక్క ఉద్దేశించిన విడుదల తేదీ కూడా అతని జన్మదినంతో సమానంగా ఉంటుంది; ఇది వాణిజ్యపరమైన పరిగణనలు ప్రభావం చూపవచ్చని సూచిస్తుంది. అధిక బాక్సాఫీస్ అవకాశాలను పొందడం కంటే – ఆలస్యం మరియు సూచించిన మార్పులు CBFC దాని మార్గదర్శకాలను సమానంగా అమలు చేయడం లేదని సూచిస్తున్నాయి. కొన్ని అభిప్రాయాలకు మద్దతు ఇచ్చే చిత్రాలకు తక్కువ అడ్డంకులు ఉన్నప్పటికీ, సవాలుతో కూడిన అంశాలతో వ్యవహరించే చిత్రాలపై అనేక పరిమితులు ఉన్నాయి. ఈ విధానం ఎంపిక CBFC యొక్క నిష్పాక్షికతపై సందేహాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు కళాత్మక స్వేచ్ఛ మరియు చారిత్రక సత్యాలను నిజాయితీగా ప్రతిబింబించే దాని హక్కుపై పరిమితులను విధిస్తుంది.

రెండవ విషయం ఏమిటంటే, భారతదేశంలో కేసు ఆధారిత వివక్షత చాలా సున్నితమైన సమస్యగా మిగిలిపోయింది మరియు అది నేటికీ కొనసాగుతోంది. “ఫులే” వంటి సినిమాలు ఈ ప్రశ్నలను నేరుగా ఎదుర్కొంటాయి మరియు అనేక విధాలుగా అడ్డంకులను ఎదుర్కొంటాయి. సెన్సార్ బోర్డు సభ్యుల పేర్లు మరియు వారి నేపథ్యాలను పరిశీలిస్తే, CBFC చర్యలు రాజకీయ ఒత్తిడిని లేదా సామాజిక స్థిరత్వాన్ని కొనసాగించడానికి తీసుకున్నాయని స్పష్టమవుతుంది. “ఫులే” వంటి సినిమాపై కఠినమైన నియమాలను విధించడం ద్వారా, CBFC చేదు సత్యాన్ని మరియు సామాజిక మార్పును ప్రోత్సహించే చిత్రాలను నియంత్రించాలనే దాని కోరికను, అలాగే వివాదాస్పద కథలకు కొంత వెసులుబాటు కల్పించే దాని విధానాన్ని ప్రతిబింబిస్తోంది.

ఈ సమస్యలో మూడవ అంశం తీవ్రమైనది ఎందుకంటే “ఫూలే” కి సర్టిఫికేషన్ నిరాకరించడం ప్రధానంగా కొన్ని బ్రాహ్మణ సంస్థల బలమైన ఆరోపణల కారణంగా జరిగింది. జ్యోతిరావు మరియు సావిత్రిబాయి ఫూలే జీవితాల ఆధారంగా తీసిన ఈ చిత్రం బ్రాహ్మణ సమాజాన్ని సానుకూలంగా చిత్రీకరించలేదని మరియు బ్రాహ్మణులకు అవమానకరమైనది లేదా అన్యాయం చేసిందని ఈ సంస్థలు ఆరోపించాయి. ఈ ఆరోపణలకు ప్రతిస్పందనగా, CBFC సినిమా విడుదల గురించి ప్రశ్నలు లేవనెత్తింది మరియు కొన్ని సన్నివేశాలు మరియు సంభాషణలకు మార్పులను సిఫార్సు చేసింది, పక్షపాతం జోడించింది, ఇది సర్టిఫికేషన్‌ను ఆలస్యం చేసింది. అయితే, దర్శకుల ప్రకారం, ఈ చిత్రం చారిత్రాత్మకంగా ఖచ్చితమైనది, ఫూలే ప్రోత్సహించిన హృదయపూర్వక బ్రాహ్మణ పాత్రలను కలిగి ఉంది మరియు ఏ సమాజాన్ని కించపరచడానికి ఉద్దేశించబడలేదు. అయితే, CBFC బ్రాహ్మణ సంస్థల ఫిర్యాదులకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చింది మరియు కుల సంబంధిత పదాలు లేదా సంఘటనలలో మార్పులకు గట్టిగా పిలుపునిచ్చింది. ఈ ఎంచుకున్న విధానం CBFC యొక్క నిష్పాక్షికతపై సందేహాలను లేవనెత్తుతుంది, ఇది భావోద్వేగాల సమూహం కంటే కళాత్మక సమగ్రతకు మరియు దర్శకుల సృజనాత్మక దృష్టికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. అందువల్ల, CBFC స్వతంత్ర నిర్ణయాలు తీసుకుంటుందా లేదా బాహ్య ఒత్తిడికి లొంగిపోతుందా అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. CBFC బలవంతంగా చారిత్రక వాస్తవాలను లేదా కళాత్మక దృక్పథాలను మార్చినట్లయితే, దర్శకుల అసలు సందేశం తెలియజేయబడుతుంది మరియు ప్రేక్షకుల సమాచారం పొందే హక్కు రాజీపడుతుంది. కాబట్టి, CBFC విధానాలు మరియు విశ్వసనీయతను ప్రశ్నించడం సహజం మరియు అవసరం.

నాల్గవ అంశం ఏమిటంటే, ఈ సమస్య కళాత్మక స్వేచ్ఛపై భారాన్ని తగ్గించదు. అణచివేత సామాజిక వ్యవస్థను అధికారికంగా పరిష్కరించడమే “ఫూలే” ఉద్దేశ్యం అయినప్పటికీ, దాచిన వ్యతిరేకత మరియు సామాజిక సంఘర్షణ అనివార్యమైన పరిస్థితులను ఇది సృష్టించింది. ఈ విధంగా విధించిన కోతలు సినిమా యొక్క చారిత్రక నిజాయితీని దెబ్బతీయడమే కాకుండా, దర్శకుల కళాత్మక దృష్టిని మరియు ప్రేక్షకుల సత్యాన్ని ఎటువంటి అడ్డంకులు లేకుండా గ్రహించే హక్కును కూడా దెబ్బతీస్తాయి. ఈ పోరాటం చారిత్రక వాస్తవాల ఆధారంగా సామాజిక భావాలను ప్రతిబింబించే కళాత్మక వ్యక్తీకరణకు మరియు ప్రస్తుత రాజకీయ వ్యవస్థ విధించిన పరిమితులకు మధ్య సంఘర్షణను సూచిస్తుంది.

సినిమా చివరికి ఆమోదించబడినా లేదా నిరోధించబడినా, ఒక విషయం ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు: “ఫూలే” మన సామాజిక చరిత్రకు అద్దం పట్టి దాని బాధాకరమైన వాస్తవాలను వెలికితీస్తుంది. ఇది బాలికల విద్య కోసం పోరాడిన మహిళ, కుల అడ్డంకులను విచ్ఛిన్నం చేసిన ఉపాధ్యాయురాలు, బ్రాహ్మణ నియమావళి, సామాజిక విభజన మరియు మతపరమైన భయం ఆధారంగా హిందూ సామాజిక క్రమం – మహాత్మా జ్యోతిరావు ఫూలే ఖచ్చితంగా అతని జీవితాన్ని మరియు పనిని ప్రతిబింబిస్తుంది.

మహాత్మా ఫూలే తన భార్య సావిత్రిబాయి ఫూలే మద్దతు లేకుండా అతని పని సాధ్యం కాదు. ఆమె ఎటువంటి అధికారిక విద్యను పొందలేదు, కానీ ఆమె వివాహం చేసుకున్నప్పుడు, ఆమె చదువుకుంది మరియు భారతదేశంలో మొదటి మహిళా ఉపాధ్యాయురాలిగా మారడానికి స్త్రీ శక్తిని నింపింది. ఆమె, ఇతరులతో కలిసి, సామాజిక అన్యాయాన్ని ఎదుర్కొని విద్య యొక్క దీపాన్ని ప్రకాశవంతంగా వెలిగించింది. కలిసి, ఫూలే కుటుంబం కుల ఆధారిత విద్యా వ్యవస్థ గోడలను బద్దలు కొట్టి, పేదలు, దళితులు మరియు శూద్రుల పిల్లలకు ప్రత్యేక పాఠశాలలను స్థాపించింది. ఆ పాఠశాలల్లో, కులంపై విచారణ జరగలేదు – ఆ కాలానికి ఇది విప్లవాత్మక చర్య. “గులామగిరి” వంటి రచనల ద్వారా, ఫూలే కుటుంబం కుల వ్యవస్థ యొక్క వాస్తవాలను బహిర్గతం చేసి, బ్రాహ్మణ నియమావళిపై ప్రత్యక్ష దాడిని ప్రారంభించింది, “అందరూ చదువుకునే వరకు, సమాజం బానిసత్వంలోనే ఉంటుంది” అని ప్రకటించింది.

మహాత్మా ఫూలే సామాజిక ఉద్యమం ఆధిపత్య కుల సోపానక్రమాన్ని సవాలు చేస్తూనే ఉంది; అందువల్ల ఆయన తన సమాజం నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొన్నారు. ఆయన కుటుంబం ఆయనతో సంబంధాలను తెంచుకుంది మరియు సమాజం ఆయనను బహిష్కరించింది. సావిత్రిబాయిపై వచ్చిన అవమానాలు మరియు అసభ్యకరమైన వ్యాఖ్యలు వారిని ఆపలేదు. వారు మతపరమైన హింసను కూడా భరించారు మరియు “దేవుడు మనిషిని సృష్టించలేదు; మనిషే దేవుడిని సృష్టించాడు” అని నిస్సందేహంగా ప్రకటించారు. ఈ అభిప్రాయాలను “నాస్తికులు” మరియు “వేర్పాటువాదులు” అని ముద్ర వేసినప్పటికీ, వారు తమ నమ్మకాల నుండి వైదొలగలేదు.

మహాత్మా ఫూలే కృషి విద్యకే పరిమితం కాలేదు. సత్యశోధక సంఘాన్ని స్థాపించడం ద్వారా, ఆయన సామాజిక సమానత్వం వైపు కొత్త మార్గాన్ని తెరిచారు. పండిత పునర్వివాహం, గర్భస్రావం చేసుకునే మహిళల హక్కు, బాలికల విద్య అవసరం, వ్యవసాయంలో అణచివేత మరియు బ్రాహ్మణ పూజారి తరగతి ఆధిపత్యం వంటి వివిధ అంశాలపై ఆయన రచనలు చేసి చర్యలు తీసుకున్నారు. ఆయన తన పోరాటాన్ని ఎప్పుడూ ఆపలేదు; కులాంతర సమానత్వాన్ని కాపాడటానికి మరియు బ్రాహ్మణ కులతత్వాన్ని రక్షించడానికి ఆయన సత్యశోధక సంఘాన్ని స్థాపించారు.

సత్యశోధక సంఘం పేరుతో, వివాహాలు, నామకరణ వేడుకలు మరియు అంత్యక్రియలు వంటి మతపరమైన వేడుకలు బ్రాహ్మణ పూజారులు లేకుండానే జరిగాయి. సంఘ్ సామాజిక భోజనాలు మరియు బహిరంగ సమావేశాల సంప్రదాయాలను కులాల వారీగా విభజించే ఆలోచన లేకుండా స్థాపించింది. అన్ని కులాల ప్రజలు తమను తాము “సత్యశోధకులు”గా నిర్వచించుకోవడానికి కలిసి వచ్చారు. మొదటిసారిగా, దళితులు, శూద్రులు మరియు మహిళలకు నిజమైన సామాజిక వేదిక ఇవ్వబడింది మరియు ఉద్యమం సంఘంలోకి విద్యను ప్రవేశపెట్టింది.

వృద్ధాప్యంలో ఆరోగ్యం క్షీణిస్తున్నప్పటికీ, మహాత్మా ఫూలే సామాజిక సేవ పట్ల ఉత్సాహం ఎప్పుడూ తగ్గలేదు; ఆయన మరణం తర్వాత కూడా సత్యాన్వేషణ ఉద్యమం కొనసాగింది. తరువాత, సాతు మహారాజ్, డాక్టర్ బి.ఆర్. అంబేద్కర్, పరియార్ వంటి నాయకులు సత్యాన్వేషణ భావాల నుండి ప్రేరణ పొందారు. నేటికీ, కులం పేరుతో హత్యలు జరుగుతున్నాయి, మతపరమైన అంశంగా అంధ విశ్వాసం పెరుగుతోంది మరియు మహిళలు, దళితులు మరియు ఓబిసిల హక్కులపై నిరంతరం దాడి జరుగుతోంది.

దర్శకుడు అనంత్ మహదేవన్ తన చిత్రాన్ని స్పష్టంగా సమర్థించారు: “నా చిత్రంలో ఎటువంటి రహస్య ఎజెండా లేదు. ఇది భారతీయ సమాజాన్ని మార్చిన సామాజిక సంస్కర్తలకు నిజాయితీగా అంకితం చేయబడిన సినిమాటిక్ కళాఖండం.” ఆయన ఇలా వివరించారు: ఈ చిత్రం కేవలం రెచ్చగొట్టడం కాదు, ప్రేరణ మరియు విద్యను అందించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. ఫూలే వారసత్వం ఒకే చిత్రానికి పరిమితం కాదు; ఇది భారతదేశ జాతి సంఘర్షణల చుట్టూ ఉన్న లోతైన అస్థిరతను ప్రదర్శిస్తుంది. మహాత్మా ఫూలే యొక్క అమూల్యమైన పాత్రను విద్యాపరంగా జరుపుకుంటున్నప్పటికీ, మీడియా ద్వారా సామాజిక మార్పు గురించి ఆయన దృక్పథాన్ని చిత్రీకరించే ప్రయత్నాలు ఇప్పటికీ తీవ్ర వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంటున్నాయి.

కుల అసమానతలను సవాలు చేస్తూ, దళిత మరియు అణగారిన వర్గాలను శక్తివంతంగా ఆలింగనం చేసుకుంటూ, ఫూలే కుటుంబం నిరంతర పోరాటంలో పాల్గొంది. వారు ప్రారంభించిన మేధో పోరాటం ఇప్పటికీ అపారమైన విలువను కలిగి ఉంది. విద్య, సమానత్వం మరియు న్యాయం వైపు ప్రతి అడుగు మహాత్మా ఫూలే స్ఫూర్తిదాయక వారసత్వం నుండి ప్రేరణ పొందింది. జ్యోతిరావు మరియు సావిత్రిబాయి ఫూలే చూపిన “సత్యశోధన” మార్గం ఇప్పటికీ చాలా మంది నమ్మకాలకు మద్దతుగా నిలుస్తుంది.