నెహ్రూ నుండి మనం ఏమి నేర్చుకోవాలి – కల్పనా పాండే

ఇప్పుడు ఇన్ని సంవత్సరాల తర్వాత మత ప్రేలాపనలు, కపటత్వం, మూఢనమ్మకాలు, సనాతన ఆలోచనలు ఉన్న ఈ యుగంలో అన్ని మతాల పూజారుల ప్రభావం, అభిప్రాయాలకు రాజకీయ ప్రోత్సాహం లభిస్తున్నాయని, ఇప్పుడు నెహ్రూవియన్ అవగాహనకు మధ్య చాలా అంతరం ఉందని సిగ్గుపడాల్సి వస్తోంది. శాస్త్రీయ విధానం మరియు భారతీయ సందర్భంలో దాని ఆచరణాత్మక అనువర్తనం మరియు అమలు. ఇది చాలా దూరం వచ్చింది. కానీ నెహ్రూ ఆనాటికి నేటికీ అంతే సంగతులు. ఈనాడు దేశంలో ఎక్కడ చూసినా మూఢ విశ్వాసాల పెత్తందార్లు, నాయకుల ప్రళయం నెలకొని ఉండగా, దాదాపు డెబ్బై సంవత్సరాల క్రితం పండిట్ జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ దూరదృష్టితో ఉద్ఘాటించారు, 'రాజకీయాలు నన్ను ఆర్థిక శాస్త్రం వైపు నడిపించాయి మరియు దాని నుండి నేను సైన్స్ మరియు జ్ఞానం స్వీకరించడానికి ప్రేరణ పొందాను. సమస్యలు మరియు జీవితానికి శాస్త్రీయ విధానం. ఆకలి మరియు పేదరికం సమస్యను సైన్స్ మాత్రమే పరిష్కరించగలదు. ఆకలి, పేదరికాన్ని రూపుమాపగల ఏకైక మాధ్యమం సైన్స్.'

జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ యొక్క శాస్త్రీయ స్వభావం యొక్క భావన హేతుబద్ధమైన విధానం, ఇది ఆలోచన మరియు చర్యలో అంతర్భాగంగా ఉండాలని ఆయన విశ్వసించారు. అతని మనస్సులో సైన్స్ మరియు మతం మధ్య ఎటువంటి గందరగోళం లేదా వైరుధ్యం లేదు. సైన్స్ మతం లాంటిది కాదని, మతం అంతర్ దృష్టి మరియు భావోద్వేగాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని అతను నమ్మాడు. సాంప్రదాయ విశ్వాసాలను కొత్త కోణంలో చూడడానికి సైన్స్ ప్రజలకు సహాయపడుతుందని మరియు మతం అసహనం, మూఢనమ్మకాలు మరియు అహేతుకతకు దారితీస్తుందని నెహ్రూ విశ్వసించారు. నెహ్రూ ప్రకారం, శాస్త్రీయ విధానం అనేది జీవన విధానం, ఆలోచన ప్రక్రియ మరియు పని చేసే విధానం. కొత్త సాక్ష్యాల కోసం తెరవడం, తీర్మానాలను మార్చడం మరియు గమనించిన వాస్తవాలపై ఆధారపడటం వంటివి ఇందులో ఉన్నాయి. శాస్త్రీయ ఆలోచనల వ్యాప్తి వల్ల మతం పరిధి తగ్గిపోతుందని నెహ్రూ విశ్వసించారు. నెహ్రూ శాస్త్రీయ ఆలోచన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పారు మరియు వ్యక్తిగత, సంస్థాగత, సామాజిక మరియు రాజకీయ స్థాయిలలో దానిని ప్రోత్సహించాలని విశ్వసించారు.

స్వాతంత్ర్యానికి ముందు, నెహ్రూ 1938లో ఇండియన్ సైన్స్ కాంగ్రెస్ సమావేశంలో ఇలా అన్నారు: 'సైన్స్ అనేది జీవితానికి నిజమైన రూపం. సైన్స్ సహాయంతో మాత్రమే మనం ఆకలి, పేదరికం, నిరక్షరాస్యత, మూఢనమ్మకాలు మరియు ప్రమాదకరమైన ఆచారాలు మరియు మూస పద్ధతులను, మన విస్తారమైన వనరులు, ఆకలి మరియు శ్రేయస్సును వారసత్వంగా పొందిన ప్రజల సమస్యలను పరిష్కరించగలము. సైన్స్‌తో తమ సంబంధాన్ని బలోపేతం చేసుకునే వారికే వర్తమానం కంటే సుసంపన్నమైన భవిష్యత్తు ఉంటుంది.'

1946లో నెహ్రూ తన 'డిస్కవరీ ఆఫ్ ఇండియా' పుస్తకంలో ప్రజా సంక్షేమం మరియు సత్యాన్ని కనుగొనే మార్గంగా శాస్త్రీయ విధానాన్ని వివరించారు. శాస్త్రీయ విధానం పరిస్థితి యొక్క మూల కారణాల యొక్క లక్ష్యం విశ్లేషణను నొక్కి చెబుతుంది. శాస్త్రీయ పద్ధతి యొక్క ప్రధాన లేదా ముఖ్యమైన లక్షణాలు ఉత్సుకత, పరిశీలన, ప్రయోగం, గుణాత్మక మరియు పరిమాణాత్మక విశ్లేషణ, గణిత నమూనా మరియు అంచనా. నెహ్రూ ప్రకారం, కాదు, శాస్త్రీయ పద్ధతిని మన జీవితంలోని అన్ని కార్యకలాపాలకు అన్వయించవచ్చు ఎందుకంటే ఇది మనందరికీ ఉన్న ఉత్సుకత నుండి వచ్చింది. కాబట్టి ప్రతి వ్యక్తి, అతను శాస్త్రవేత్త అయినా కాకపోయినా, శాస్త్రీయ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండగలడు. వాస్తవానికి, శాస్త్రీయ విధానం రోజువారీ జీవితంలోని ప్రతి దృగ్విషయం గురించి మన సాధారణ అవగాహనను అభివృద్ధి చేస్తుంది. నెహ్రూజీ ప్రకారం, జీవితంలో ఈ వైఖరిని అవలంబించడం మూఢ నమ్మకాలు మరియు పక్షపాతాల నుండి విముక్తి పొందవచ్చు.

నెహ్రూ 1946లో తన డిస్కవరీ ఆఫ్ ఇండియా పుస్తకంలో 512వ పేజీలో వ్రాశారు, ఈనాడు సైన్స్‌ని అన్ని దేశాలు మరియు ప్రజలకు అన్వయించడం అనివార్యం మరియు అనివార్యం అని రాశారు. కానీ దాని అప్లికేషన్ కంటే ఎక్కువ ఉంది. ఈ శాస్త్రీయ విధానం, సైన్స్ యొక్క సాహసోపేతమైన మరియు ఇంకా తీవ్రమైన స్వభావం, నిజం మరియు కొత్త జ్ఞానం కోసం అన్వేషణ, ట్రయల్ మరియు ఎర్రర్ తప్ప దేనినీ అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం, కొత్త సాక్ష్యాల నేపథ్యంలో మునుపటి తీర్మానాలను మార్చగల సామర్థ్యం, గమనించిన వాస్తవాలపై ఆధారపడటం ముందస్తు ఆలోచనల కంటే, మనస్సు యొక్క కఠినమైన క్రమశిక్షణ – ఇవన్నీ సైన్స్ ఉపయోగం కోసం మాత్రమే కాదు, జీవితానికి మరియు దానిలోని అనేక సమస్యల పరిష్కారానికి కూడా ఇది అవసరం. నెహ్రూ సైన్స్ అన్వయం కంటే శాస్త్రీయ దృక్పథం వృద్ధికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు. అటువంటి శాస్త్రీయ విధానం లేకుండా సమాజం లేదా కొత్త సైన్స్ అభివృద్ధి సాధ్యం కాదని స్పష్టమైంది. నెహ్రూ భారతదేశాన్ని ఒక స్వతంత్ర దేశంగా భావించారు మరియు ప్రజలు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోగలిగే, వారి స్వంత జీవితాలను మెరుగుపరచడానికి మరియు సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి శాస్త్రీయ పద్ధతులను ఉపయోగించే ఆధునిక భారతదేశం కోసం ప్రయత్నించారు.

దేశం మరియు దాని ప్రజల అవసరాలను తీర్చడానికి సైన్స్ మరియు దాని అనువర్తనాలను నొక్కిచెప్పిన నెహ్రూ, సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీని ఆలోచన మరియు తార్కికానికి ఒక క్లిష్టమైన విధానం, 'జీవన విధానం' మరియు 'స్వేచ్ఛ మనిషి యొక్క స్వభావం' అని నిర్వచించారు. అందువల్ల, దేశాభివృద్ధికి సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీని అనుసరించడం వల్ల కలిగే భౌతిక మరియు ఆచరణాత్మక ప్రయోజనాలను నెహ్రూ గుర్తించారు మరియు అదనంగా అతను సైన్స్ (శాస్త్రీయ పద్ధతి, విధానం మరియు స్వభావంతో సహా) జీవితానికి ఒక తాత్విక విధానంగా గట్టిగా సమర్ధించాడు మరియు సమర్థించాడు మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా వాదించాడు. ఎప్పటికప్పుడు. నెహ్రూ భౌతిక విజయంతో పాటు సైన్స్ మరియు సంస్కృతిపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు. అందువల్ల, అతను తరచుగా "శాస్త్రీయ స్వభావం" మరియు "శాస్త్రీయ స్ఫూర్తి" అనే పదాలను ఉపయోగించాడు. అతని సైన్స్ అవగాహన తాత్వికమైనది. ఇది అతని సామాజిక ఆదర్శాలు మరియు రాజకీయ విశ్వాసాలను హేతుబద్ధతపై ఆధారం చేసుకోవడానికి, అతని లౌకిక ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని మరియు శాస్త్రీయ సోషలిజం భావనలను అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు తన ఆలోచనలు మరియు పద్దతిలో భాగంగా వాటిని ప్రపంచానికి అందించడానికి వీలు కల్పించింది. 1951లో జరిగిన సైన్స్ కాంగ్రెస్‌లో, "నా ఆసక్తి ప్రధానంగా భారతీయ ప్రజలకు మరియు భారత ప్రభుత్వానికి కూడా శాస్త్రీయ పని మరియు దాని ఆవశ్యకత గురించి అవగాహన కల్పించడానికి ప్రయత్నించడం." మతపరమైన దురభిమానం మరియు తిరోగమన సంప్రదాయవాదం, తరచుగా ముప్పు తిరిగి రాకూడదని సైన్స్ మాత్రమే నిర్ధారిస్తుంది అని ఆయన స్పష్టం చేశారు. అందుకే హిందూ, ముస్లిం మతవాదులను ఖండిస్తూ, వారిని అత్యంత వెనుకబాటుకు గురి చేసి, ఈ అంశాలను ప్రభుత్వానికి దూరంగా ఉంచడం ద్వారా నెహ్రూ చేసినంత స్పష్టంగా ఏ కేంద్ర ప్రభుత్వం చేయలేకపోయింది.

భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన తరువాత, మన దేశాన్ని ఆధునిక భారతదేశ సృష్టికర్త జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ నడిపించారు, కొత్త రాజ్యాంగాన్ని అమలు చేయడంలో సవాళ్లను ఎదుర్కొన్నారు. శాస్త్రవేత్తలతో సహా మన ప్రజలు అహేతుకత, మత సనాతనవాదం మరియు మూఢనమ్మకాలతో కొట్టుమిట్టాడుతున్నారని ఈ దేశ మొదటి ప్రధానికి బాగా తెలుసు. భారతదేశాన్ని అభివృద్ధి చెందిన దేశంగా మార్చాలంటే సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీని అభివృద్ధితో కలపడం ఒక్కటే మార్గమని నెహ్రూ విశ్వసించారు. ప్రధానిగా నెహ్రూ తన శాస్త్రీయ ఆలోచనలకు అనుగుణంగా శాస్త్రీయ సంస్థలను సృష్టించారు. ఆగష్టు 1947 లో, అతను తన మార్గదర్శకత్వంలో శాస్త్రీయ పరిశోధన కోసం కేంద్ర ప్రభుత్వ పోర్ట్‌ఫోలియోను సృష్టించాడు. 1951లో, సహజ వనరులు మరియు శాస్త్రీయ పరిశోధన మంత్రిత్వ శాఖ స్థాపించబడింది, ఇది తరువాత శాస్త్రీయ పరిశోధన విభాగానికి విస్తరించింది. నెహ్రూ పార్లమెంటులో శాస్త్రీయ అంశాలపై చర్చలకు నాయకత్వం వహించడం, ఇండియన్ సైన్స్ కాంగ్రెస్ వార్షిక సమావేశాల్లో ప్రసంగించడం మరియు కౌన్సిల్ ఆఫ్ సైంటిఫిక్ అండ్ ఇండస్ట్రియల్ రీసెర్చ్ పాలకమండలికి అధ్యక్షత వహించడం కొనసాగించారు. అతను భారతదేశం యొక్క వలసరాజ్యాల అనంతర శాస్త్రానికి పోషకులు మరియు మార్గదర్శకులుగా తన శాస్త్రవేత్తలను విలువైనదిగా భావించాడు. కౌన్సిల్ ఆఫ్ సైంటిఫిక్ అండ్ ఇండస్ట్రియల్ రీసెర్చ్ డైరెక్టర్ జనరల్ S.S. భట్నాగర్, భారతదేశ ప్రణాళిక వ్యవస్థ గణాంక నిపుణుడు P.C. మహలనోబిస్ మరియు అటామిక్ ఎనర్జీ కమిషన్ ఆఫ్ ఇండియా ఛైర్మన్ హోమి జె. భాభాను చేర్చుకున్నారు. అణుశక్తి శాఖను నెహ్రూ వ్యక్తిగతంగా నియంత్రించారు. అణుశక్తి పట్ల అతని ఉత్సాహం అది ఒక ముఖ్యమైన శక్తి వనరుగా మరియు భారతదేశ శాస్త్రీయ ఆధునికతకు చిహ్నంగా ఆవిర్భవించడానికి దారితీసింది. భాభాతో అతని సంబంధం ముఖ్యంగా సన్నిహితంగా ఉంది, అణు విద్యుత్ కార్యక్రమానికి ప్రత్యేక నిధులను అందించడానికి వీలు కల్పించింది. కావున నెహ్రూ కాలం భారతీయ విజ్ఞాన శాస్త్ర వికసించిన కాలం. అప్పట్లో సూడోసైన్స్ భావనలను ప్రభుత్వం ఏ విధంగానూ ప్రోత్సహించలేదు.

మన పదజాలంలో 'శాస్త్రీయ కోపము' అనే పదాన్ని చేర్చిన వారు నెహ్రూ. డిస్కవరీ ఆఫ్ ఇండియాలో అతను ఇలా వ్రాశాడు: 'ఈ రోజు అన్ని దేశాలు మరియు ప్రజలు సైన్స్‌ని ఉపయోగించడం అత్యవసరం మరియు అనివార్యం. కానీ విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని అన్వయించడం కంటే ఒక విషయం చాలా ముఖ్యమైనది, మరియు అది శాస్త్రీయ పద్ధతి, ఇది సాహసోపేతమైనది, కానీ చాలా ముఖ్యమైనది, మరియు శాస్త్రీయ విధానం అభివృద్ధి చెందుతుంది, అంటే సత్యం మరియు కొత్త జ్ఞానం కోసం అన్వేషణ, దానిని నమ్మడానికి ధైర్యం లేదు, కొత్త సాక్ష్యం, ముందస్తు ఆలోచనల ఆధారంగా పాత తీర్మానాలను సవరించగల సామర్థ్యం. సిద్ధాంతం కంటే గమనించిన వాస్తవాలపై ఆధారపడటం, క్రమశిక్షణతో కూడిన దిశలో మనస్సును నడిపించడం – ఇవన్నీ అవసరం. విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని అన్వయించుకోవడానికే కాదు, ఒకరి స్వంత జీవితానికి మరియు దాని యొక్క అనేక సంక్లిష్టతలను పరిష్కరించడానికి … శాస్త్రీయ విధానం మనిషికి తన జీవిత ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించాల్సిన మార్గాన్ని చూపుతుంది. ఈ దృష్టి అపరిమిత, స్వతంత్ర వ్యక్తి కోసం.'

భారతదేశంలో శాస్త్రీయ విధానాన్ని అభివృద్ధి చేసేందుకు నెహ్రూ ఎన్నో ప్రయత్నాలు చేశారు. ఈ ప్రయత్నాలలో ఒకటి 1958లో దేశ పార్లమెంటులో (లోక్‌సభ) సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ విధానాన్ని ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, అతను శాస్త్రీయ విధానానికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు. శాస్త్రీయ దృక్పథాన్ని ఆలోచనా విధానం, చేసే విధానం మరియు సత్యాన్ని కనుగొనే మార్గంగా ఆయన వివరించారు. సైన్స్ పాలసీ ప్రతిపాదనను ఏ దేశానికి చెందిన పార్లమెంటు ఆమోదించడం ప్రపంచంలో ఇదే తొలిసారి. సైంటిఫిక్ విధానం అంటే కేవలం టెస్ట్ ట్యూబ్ లో చూసి, ఈ విషయాన్ని, ఆ విషయాన్ని కలగలిపి, పెద్దదైనా, చిన్నదైనా చేయడమేనని అన్నారు. శాస్త్రీయ విధానం అంటే సైన్స్ యొక్క పద్ధతులు మరియు విధానాలతో పని చేయడానికి మనస్సు మరియు మొత్తం జీవిత నిర్మాణాన్ని శిక్షణ ఇవ్వడం. శాస్త్రీయ విధానం హేతుబద్ధతకు సంబంధించినది. శాస్త్రీయ దృక్పథం ప్రకారం, ప్రయోగాలు మరియు ఫలితాల ద్వారా రుజువు చేయగలిగినది మాత్రమే ఆమోదయోగ్యమైనది. శాస్త్రీయ విధానంలో చర్చ, తార్కికం మరియు విశ్లేషణ ముఖ్యమైన భాగం. శాస్త్రీయ విధానం న్యాయమైన, మానవత్వం, ప్రజాస్వామ్యం, సమానత్వం మరియు స్వేచ్ఛ మొదలైనవాటిని సృష్టించడంలో కూడా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది.

1976లో 42వ రాజ్యాంగ సవరణలో భాగంగా, భారత రాజ్యాంగంలోని ఆర్టికల్ 51A(H) ప్రకారం ప్రతి పౌరుని పది ప్రాథమిక విధుల్లో ఒకటిగా 'శాస్త్రీయ దృక్పథం, మానవతావాదం మరియు ఆవిష్కరణ మరియు అభివృద్ధి స్ఫూర్తిని అభివృద్ధి చేయడం' అని ప్రకటించబడింది. మానవతావాదం యొక్క స్ఫూర్తితో సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీని కలపడం కూడా చాలా అవసరం ఎందుకంటే అంతిమంగా ప్రతి రకమైన పురోగతి యొక్క లక్ష్యం మానవ అభివృద్ధి మరియు జీవన నాణ్యత మరియు దాని సంబంధాలే. ఈ శాస్త్రీయ దృక్పథాన్ని మన పిల్లల్లో, సమాజంలో పెంపొందించడం నెహ్రూజీకి నిజమైన నివాళి అవుతుంది.

కల్పనా పాండే (9082574315)
kalpanapandey281083@gmail.com